三国时期，中原土地纷争不断，与此同时，在《三国志·倭国传》的记载中，在东海，还存在着一个与魏蜀吴国平行的天下义马泰王国。三国时期，义马泰王是个女人，名字叫裴米胡。很多小伙伴可能都接触过这个名字，却不知道自卑和她的邪马台和曹魏之间有着密切的关系。
公元年，皇后被魏明帝曹氏封为魏倭王，使者也被封为孝威、中郎等官职，今天小编就给大家讲讲这位日本皇后低泣，以及她统治的恶马台与曹魏之间的关系。
在记载中，在大方县东南的海中（今朝鲜半岛境内），是日本的领土，具体位置就是今天的日本九州。在汉代，日本的社会风貌还相当原始，除了位于日本列岛的一马台外，还有对马国、西马国、米奴国等无数个日本国家，但它们的规模都比较小，人口也只有几千户。田地也耕种了，但人们还是喜欢钓鱼。这些小国虽然各为其政，但都以恶马台为首，奉北召为王后（大日本王）。
《三国志》南至恶马一（台湾）国，皇后之都，水行十日，吕行一月。
除了日本的国家、地理位置的记载外，史料还记载了当时日本人的生活习惯以及风俗习惯。瓦基诺的男人大多是光着上身，头发用草绳扎起，身上布满刺青。据当时的中国人分析，这些纹身的作用是在水中捕鱼时，对水中的凶鱼起到威慑作用。这种习惯，在中国先秦时期就已经出现，夏侯少康之子被封于会稽，削发文身以避蛟龙之害。日本女人的装束会比很多男人保守，用现在的话说，就是拿一条床单，中间剪个大洞，把头扎进去。
在水上捕鱼的同时，日本人还种了不少庄稼，有稻、桑、麻和芨芨（做麻布），境内更是没有虎豹豺狼一类的猛兽，但连牛、马和家禽也很少见，使用的武器长矛，主要是长弓。占卜的方法和中国古代很相似，都是把龟甲扔进火里，根据烧出的裂纹来辨别好坏。巫祝的形象也有记载，不换衣服，不梳头，同时不能吃肉，不能娶老婆。所有行船的厄运都是因为吴祝，如果海上不顺，吴祝就要为此付出代价。
除了是恶马泰国的王后，贝密虎还有亲魏王的称号，其中的魏指的就是三国时期的曹魏。那么邪马站与远在国外的曹魏的关系是如何形成的呢？事实上，在汉末之前，日本就与大汉有过交往。
当日本内乱时，各小国开始进攻，为了结束动荡的局面，各国首脑共同推举一位女性为邪马台的王后，在此之前，邪马台一直是由一位男性当国王。相传，英召精通巫术，能控制人心，且一直没有结婚。除了国外的狗奴，其余的国家鉴于卑贱的召唤法术，纷纷向其效忠，混战的局面也就此结束。
她成为王后后，她的弟弟协助治理国家。身边有近千名侍女，却很少有人见过她的真面目，只有一个男人，可以出入卧室的低唤，为其传递东西。卧室外围，楼叠阁，到处都有侍卫在把守，这也给低低的呼唤增添了几分神秘。
《三国志》千人以事己，只一人以食，传之以言。在宫殿的建筑上看，城门是设立的，经常有人带着士兵把守。
公元年，卑弥呼派自己的大夫南胜弥和城内的牛力前往魏国献县，途径同郡，然后由边同边的太守刘侠引领到洛阳。又带了十男十女，二十肘长的麻布两匹，此时魏帝正是曹珏，见邪马台使者跋山涉水地出现在自己面前，也带了礼物（虽然第二个有点），非常高兴，立刻下了一道圣旨，低唤魏王我，并赠送了一枚金印，难不成米和城牛也因使命而来，被封为好率校尉和好率军长。
来而不往非礼也既然邪马台送了礼，他当然要还礼，顺便也可以展现一下大国风范。南生米和城牛回去时，除了亲魏王的金印外，曹还赠送了多匹绸布、8枚黄金、两把刀、面铜镜、铅丹（药用）和珍珠（也可药用）各50斤。其他的事情都很容易理解，铜镜的作用大概就是用于占卜。
《三国志》还特别赏赐紫绀汝三件，花玉五件，白绢五十匹，金八件，五尺刀二把，铜镜一百面，真珠、红丹各五十斤，皆封付难升米，牛礼亦受。
为了表示感谢，皇后选了很多自己的特产送给曹魏。随后的几年，卫、夷之间礼尚往来频繁，日本从中原获得了大量先进技术。与邪马泰的建交，对于魏国来说，并没有带来太多的有利条件，但回头看看蜀汉、东吴和鲜卑，邪马泰是魏国唯一的安慰。
如前所述，狗奴国和恶马台湾关系一直不好，两国之间，经常发生战争。为了取得优势，北冥胡派再次向魏国派出使者，希望得到支持。故人也很给面子，派了曹章史，携带皇帝诏书，去恐吓狗奴国。为什么不派军队去攻打狗奴国？按时间推算，魏国此时正赶上高平陵之变（司马懿篡权），内部动荡不安，实在是心有余而力不足。
匹米虎死后，恶马站一度陷入混乱，直到匹米虎族女站继位后，局势才开始缓和。但此后，中国在台湾就没有了关于恶马的记载，因为当时日本还没有发明文字，所以一直没有这方面的记载。
今天，一马台的具体位置和彦比在日本历史上的身份一直是人们津津乐道的话题，而最有说服力的说法是，一马台位于九州，彦比则是日本神话传说中的天照大神。遗憾的是，没有直接证据证明这一点。
《三国志》、《后汉书》参考文献